МАЙСКИЕ ХРОНИКИ. 

В нашей памяти и Истории ДЕНЬ ПОБЕДЫ 9 мая является днем великой радости Победы и скорби о павших в годы войны. 
На протяжении многих десятилетий в нашем городе существовала традиция отмечать этот Великий для всех нас день, парадами, шествиями и мемориальными событиями. 
Почти все жители города посещали места захоронений и памятные мемориалы, чтобы отдать дань уважения к тем, кто отдал свои жизни, чтобы мы могли жить в мире. 
День Победы, это на самом деле, праздник со слезами на глазах. 
На протяжении более 70 лет, мы передаем традиции празднования Дня Великой Победы советского народа над немецко - фашистскими захватчиками. 
Готовясь к этому дню, наш город буквально преображался. 
Улицы украшались кумачом, а сразу после празднования Первомая, устраивались всякого рода мероприятия, в которых принимали участие ветераны ВОВ, проводились встречи, звучали воспоминания о войне и о тружениках тыла, проводились фото выставки, концерты, спектакли, в кинотеатрах проходили тематические кинопоказы художественных и документальных фильмов о войне. 
Вся страна и наш город жили в ожидании этого Великого дня с особым трепетом и волнением. Даже сама природа начинала пробуждаться расцветая именно к ДНЮ ПОБЕДЫ. 
Традиции праздника складывались из самого отношения людей и представителей власти к этому Великому дню и казались нам незыблемыми. 
Все было очень торжественно, организовано и всегда выглядело очень достойно. 
Так было. Эти кадры сделаны в 2008 году. 
 
 
 
 
 

НОВАЯ ЭРА "ЕДИНОЙ РОССИИ".... 
С приходом в местные органы самоуправления представителей якобы "правящей" партии Единая Россия, все сложившиеся традиции сильно изменились и далеко не в лучшую сторону. 
Начался активный поиск новых форм агитации и пропаганды, где главную и неоспоримую роль играют только члены ЕдРо и подведомственные им структуры. 
И понеслось. 

На протяжении последних пяти лет повсюду флаги ЕдРо, по любому поводу и без такового. 
Лозунги, плакаты, агитки, листовки и вся партийная мишура. Стоит заметить, что ни одна другая партия не демонстрирует своих партийных флагов на официальных мероприятиях. 
Всем дают понять, что ТОЛЬКО "ЕДИНАЯ РОССИЯ", ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ДВИЖУЩЕЙ СИЛОЙ В СКОПИНЕ и ТОЛЬКО ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ИСТИННЫМИ ПАТРИОТАМИ, А ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ, НУ КАК БЫ ЭЛЕКТОРАТ. 

Все силы брошены на то, чтобы создать "новые" и понятные только им традиции, уверяя новое поколение в том, что только им известна вся истина. 
Это особенно проявилось в явных деталях именно во время проведения праздников 1 и 9 мая. 

Потому, перейду к "хроникам мая 2016 года". 

Итак: 
6 мая 2016 года в Скопине, в день присвоения городу Почетного звания «Город воинской доблести» состоялось общегородское спортивно-массовое мероприятие «Легкоатлетическая эстафета «ПОБЕДА – 2016», посвященное празднованию 71-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне. 
Казалось бы, замечательное мероприятие и основные соревнования проводились на стадионе "Труд", но для организаторов этой "акции" стадиона оказалось мало и по решению местных властей была перекрыта для движения ул. Ленина по которой был осуществлён забег трусцой учащихся школ, которые с воодушевлением пронесли по городу флаги РФ, знамени Победы и конечно же флаги Единой России, которых оказалось большинство. 
Перекрытие улицы привело к нарушению движения общественного транспорта, который был пущен по другим улицам и о чем не знали многочисленные пассажиры, ожидающие своего транспорта на остановке "центр". Никаких объявлений о переносе движения конечно же не было, а потому многие так и не смогли уехать в пригороды. 
Спустя час, движение было восстановлено, но людям пришлось ожидать следующих рейсов на пос. Заречный и Октябрьский. 
Такая практика проведения забегов уже стала традицией, ведь основой этого "зрелища" было показать, что партия ЕдРо активно занимается молодежной политикой. 
Остальные неудобства, дело временное, ведь акция важнее и её обязательно покажут по местному ТВ. 
Подумаешь какая чепуха, что люди не поняли "великих замыслов" и не сумели вовремя уехать по своим делам. 

 

Наверное, бег по пыльной главной улице города укрепляет здоровье и характер. 


 


 

Остается сожалеть, что сами соревнования на стадионе остались без внимания горожан, поскольку информация о предстоящих мероприятиях была крайне скудной, а потому кроме самих участников, зрителей практически не было. 
 

 

 

Утром 8 мая вдруг "ожили" рупоры, установленные на здании краеведческого музея и начались чтения "Книги Памяти". 
О своих впечатлениях по поводу этой "акции" я уже писал на нашем форуме http://skopin-narod.forum2x2.ru/t2579-topic#4690 
Как выяснилось позднее, эта весьма громкая акция была своего рода гражданской панихидой, заимствованной по подобию церковных поминовений. Так мне объяснили "знающие люди". 
По замыслу организаторов этой акции было привлечение внимания горожан, оказавшихся в центре города. Очень странный способ, однако эффективность которого на мой взгляд, практически равна нулю. 

Главные торжества 9 мая удивили меня не меньше. 
В центре города у краеведческого музея, жителей и гостей города встречали ученики школ, которые держали в руках стяги в виде государственного флага РФ, на которых были начертаны имена павших в годы ВОВ. 
Эта "новая традиция" написания имен была введена еще прежним сити менеджером Татьяной Мастюковой, но в этом году она приняла просто чудовищные по своей сути, размаху и смыслу акцию. 
Я не раз говорил руководству города, что эта акция не только бессмысленна, но и имеет под собой весьма сомнительную и негативную основу. 
 

Во-первых. Отмечая очередную годовщину Великой Победы мы должны понимать, что в историческом аспекте того времени, триколор был знаменем РОА генерала Власова. 
Поэтому написание имен может трактоваться как причисление павших к армии РОА. И это не мой личный вымысел, а вполне логический и исторический факт. 
Во-вторых. В нынешнее время, когда триколор стал Государственным Флагом РФ, нашим "администраторам" пора бы знать, что любые надписи на флаге или на его изображении ЗАПРЕЩЕНЫ ЗАКОНОМ. 
Наши доморощенные идеологи от ЕдРо говорят, что это всего лишь символический баннер в виде триколора, а потому такая "акция" по их мнению вполне допустима, ведь надписи не носят оскорбительного на их взгляд характера. 
На самом деле, триколор в любом его изображении является главным символом РФ, а потому не может быть искажен. 
 

 


Кстати, я заметил и вольную трактовку триколора с теми же надписями, что уже само по себе является грубейшим искажением Флага РФ, а задумка изобразить Флаг РФ в виде шахматной доски, это уже глумление над Государственным Символом РФ. Организаторы придумали такую "загогулину" даже не думая о последствиях. 

 

Не понятен и сам смысл такой вольной трактовки изображения Государственного Флага, который явно не способствует патриотическому воспитанию молодежи, противоречит здравому смыслу и Закону о государственной символике. 
Ну, уж если у наших "администраторов" руки чешутся в желании написать что-то на чем-то, так написали бы имена павших на георгиевской ленте. Зачем же писать что-либо на изображениях государственного символа? 
Лично для меня, сам факт любого искажения изображения Государственного флага любыми надписями носит оскорбительный характер. Но этот факт искажения символического изображения Государственного Флага РФ, по какой-то причине оказался вне зоны внимания Скопинской Прокуратуры. 
То ли наш прокурор Е. И. Шевчук не узрела в этой "акции" нарушения Закона РФ, то ли сознательно не захотела увидеть сих милых шалостей, посчитав их детским творчеством. Ведь надписи на изображении Государственного были сделаны маркерами и фломастерами. 
Совершенно не понятна и позиция отдела образования, с подачи которой дети в порыве энтузиазма расписывали именами триколор считая, что это весьма патриотично.
Я специально просмотрел фото и видео репортажи о праздновании Дня Победы из других городов Рязанской области и НИ В ОДНОМ ИЗ НИХ такой дикой "акции" НЕ БЫЛО. 


Начавшись митингом у памятника Маршалу Бирюзову С. С., основные действа переместились на Красную площадь Скопина, куда и проследовала праздничная колонна. 
На Красной площади собравшиеся жители встретили праздничную колонну и начался митинг. 

 

В этом году, выступающие говорили очень кратко и практически свели свои выступления к поздравлениям с Днем Победы. 
Самыми яркими впечатлениями были прохождения участников строевой подготовки школ и курсантов. 
Кульминацией праздника на площади, стало прохождение участников Бессмертного Полка. 

 

 

 

ВНЕ ВСЯКИХ СОМНЕНИЙ ЭТО БЫЛО ОЧЕНЬ КРАСИВО И ТОРЖЕСТВЕННО!!!!! 

По окончании официального митинга была сформирована праздничная колонна во главе с администрацией города, которая направилась к Мемориалу Вечный Огонь, для возложения венков и цветов в память о солдатах Великой Отечественной Войны. 
Во время шествия по улицам города праздничная колонна превратилось в неорганизованное самостийное шествие, а потому были нарушены все нормативные положения в части соблюдения проноса флагов. 
Правилами предусмотрены четкие инструкции, установленные Законом РФ, где во главе шествий определен вынос Знамени Победы и Государственного Флага РФ, далее по регламенту, идут расположения флагов субъекта Федерации и муниципального образования и уж потом идут представители власти и участники. 
За ними разрешается расположение иных флагов, знамен и транспарантов. Это не моя прихоть, это ЗАКОН, и мне крайне неприятно, что все понятия и действия нашего местного "руководства" противоречат Закону, логике и традициям. 
Во всех городах так оно и было. Но, не у нас. 

 

 

 

Присутствовавшая на празднествах Прокурор Е. И. Шевчук, по привычке "не заметила" нарушения законодательных Регламентов со стороны симпатичного ей руководства города. 
У нас в этом году, шествие возглавили наши администраторы, а за ними все флаги в кучу. Ведь администрация по их мнению и есть самый важный символ города и негоже им за фагами ходить. 
Участников акции Бессмертный Полк, организаторы шествия почему то отправили от Мемориала Вечному Огню с опережением главной колонны сразу на воинское кладбище.... 
Почему участники шествия Бессмертный Полк ушли от Вечного Огня мне было совершенно не понятно. 
Только прибыв на кладбище вместе с ветеранами, я понял для чего это было сделано. 
По замыслу организаторов, шествие начальства во главе праздничной колонны должны были символически приветствовать участники акции Бессмертного Полка. 
Казалось бы, пустячок, а приятно для начальства. Получилось очень символично. Портреты павших в боях за нашу Родину молчаливо приветствовали местное руководство без которого нам ну просто никуда. 
Случайность? Нет. 
Это на мой взгляд хорошо продуманная акция, способствующая укреплению "авторитета" местного руководства на подсознательном уровне. 
Да и сами участники Бессмертного Полка так и не смогли участвовать в церемонии возложения венков и цветов к Вечному Огню. 

Вход праздничной колонны на воинское кладбище поразил меня своей стихийностью, где все смешалось. Такого, я не видел никогда. Каждый шел как ему вздумается, уж не говорю о каком бы то ни было построении флагов. 

 

 

Затем началась гражданская панихида и церковная лития. 
 

По окончании литии были возложены венки и цветы. 
 
 
 
 

Особо стоит отметить, что во время Минуты Молчания все флаги, расположенные по обе стороны от памятников так и не склонились в соответствие с регламентом. 

 


Что тут скажешь? Новые традиции, новые веяния, новые понятия. А может, это смена идеологии? 
Это сильно отличается от церемоний и внутренних установок ЕдРо во время проведения их партийных мероприятий, где всё четко и без изгибов ума. 

Да и заместители главы администрации Е. Антонова и И. Ланина, на сей раз удивили своими нарядами на официальных мероприятиях посвященных Великому Дню Победы, что тоже осталось незамеченным моими многочисленными знакомыми. 
Люди были поражены странностью внешнего вида, когда женщина находясь в такой должности и статусе одевает на официальные мероприятия одежду, в лучшем случае годную для дачи или пикника. 
 
 
 
Таковы реалии и порой пренебрежительные факты отношения должностных лиц местного городского самоуправления к официальным государственным праздникам. 
Таковы изгибы их ума. Таков личный пример для подражания. 

Публикация, является МОИМ ЛИЧНЫМ МНЕНИЕМ И ВПЕЧАТЛЕНИЕМ ОТ УВИДЕННОГО. 
А вы, что думаете? 

Источник: 

http://www.skopin.3nx.ru/viewtopic.php?t=967   

ВНИМАНИЕ ВСЕМ! АКЦИЯ НАШЕГО САЙТА И ФОРУМОВ: "ТВОЯ ЛИЧНАЯ ЛЕПТА!" 

Ранее, я публиковал материалы о восстановлении церкви Вознесения, что расположена на территории скопинского колхозного рынка на ул. Рязанская, г. Скопина. 
Вознесенский храм был почти разрушен и от него остались только стены и часть кровли. 

 
 

Но, усилиями О. Владимира (Палия) и созданным им церковным приходом здание храма получило свою "вторую жизнь" и потихоньку начало возрождаться. 
 

 

За короткий период, прихожанам, да и просто жителям города совместными усилиями удалось совершить самое настоящее чудо. 
Сейчас, внутренние помещения уже приведены в порядок и в храме осуществляются регулярные богослужения. 
А эти фото сделаны сейчас. Видите разницу? 


 

 

 


Но, в связи с тем, что осталось очень много работ по ремонту и реконструкции внешних стен храма, мне хотелось бы обратиться ко всем вам, читателям и пользователям наших форумов с весьма интересным предложением, а если хотите, акцией нашего сайта и Форумов. 
Этим стенам необходимо укрепление. 

 
 
И как видите на фото, часть работ уже удалось выполнить. 
 

Сейчас, денег на материалы просто нет. А потому, мы начинаем нашу акцию и призываем вас внести посильную лепту в общее дело во имя Бога и Града нашего. 
Суть нашей гражданской акции проста. 
Поскольку денежных средств на продолжение ремонтно-восстановительных работ практически нет, да и в связи с наступившим "кризисом" им неоткуда взяться, то ОТ ИМЕНИ САЙТА И ФОРУМОВ, Я ОБРАЩАЮСЬ К ВАМ С ПРОСЬБОЙ О ПОМОЩИ ИМЕННО СТРОИТЕЛЬНЫМИ МАТЕРИАЛАМИ, которые возможно остались у вас от вашего строительства и которыми ВЫ МОЖЕТЕ ПОДЕЛИТЬСЯ. 

Для реставрации наружных стен необходим красный кирпич, как целый, так и половинки, нужен и цемент. 

Из Интернета хорошо известно о том, что во многих городах и селах, люди сами строят и восстанавливают храмы, которые являются не только культовыми сооружениями, НО И НАШЕЙ С ВАМИ ИСТОРИЕЙ. Многим людям не безразлична их вера и история. 

Простые люди, независимо от своих убеждений и веры, приносят годные для ремонта материалы и пишут на них свои имена и имена своих детей, родственников и близких друзей, которые становятся частью общего храма Души и навсегда остаются в истории мест, где живут эти люди. 
Смотрите сами. Так поступают в других городах. 

 

 

Храм Вознесения самый настоящий исторический памятник уцелевший в самые страшные для нашей страны времена, а потому ваша посильная лепта будет внесена не только в церковные молитвы но и реальным образом записана на скрижалях Истории нашего города. 

Именной кирпич – это один из видов пожертвований на строительство восстановление храма. Именной кирпич – это символ нашего покаяния за уничтоженные святые храмы и обители, за безвинно убиенных. Имена, указанные вами и написанные на кирпичах, из которых будет построен храм, а имена жертвователей денег для оплаты работников, которые восстанавливают храм будут переписаны в специальные книги. 

Вы можете сделать пожертвование за себя или близких вам людей, и это будет самый лучший, вечный и нетленный подарок. А для усопших, ради которых жертвуют на строительство храма, это станет молитвенной помощью. 

 

Именные кирпичи будут вложены в стену храма на вечное поминовение. Ежедневно, Церковь на каждой Божественной литургии возносит молитвы за создателей, благотворителей, украсителей храма, и эта молитва будет возносится Престолу Божьему, сколько храм будет стоять. 

Помимо этого мы должны помнить о том, что МЫ, ВСЕ ВМЕСТЕ ВОССТАНАВЛИВАЕМ И НАШ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАМЯТНИК АРХИТЕКТУРЫ ВОЗДВИГНУТЫЙ НАШИМИ ПРЕДКАМИ! 

Храня в душе моей отцов простую веру, 

Я следовать люблю народному примеру. 

И лепту я мою спешу "на храм" принесть. 

Скажу: и моего тут капля меду есть, 

Скажу: и моего тут будет капля масла, 

Чтоб пред иконою лампада ввек не гасла, 

Чтоб тихий свет ее лик Спаса озарял 

И в душу скорбную отрадой проникал. 

И безыменною молитвой обо мне 

Помянут верные в далекой стороне. 

Кн. П.А. Вяземский 

Чтобы вы были убеждены в том, что ваша посильная лепта будет оформлена правильным образом, вам необходимо лично встретиться с о. Владимиром (Палий) в храме Вознесения или позвонить ему по телефону: +7 910-634-89-39 



 

Владелец и Администратор Сайта и Форумов Скопин Народ (Скопинская ПРАВДА). С. Мохов.

Источники:

http://skopin.3nx.ru/viewtopic.php?p=4802#4802  

http://skopin-narod.forum2x2.ru/t2220-topic#4100  

ДАРЬЯ МОРОГУНОВА. школа №4 ( Занимается у педагогов доп. образования О.А. Каштанова студия "Радость", В.Ф. Дель студия театра "Предел")

«Миргород» Н. В. Гоголя, как предчувствие
Я хочу поделиться своими некоторыми открытиями при чтении и размышлениях над книгой Н. В. Гоголя «Миргород». Сразу скажу, что книга мне далась нелегко. Она вызывала скрытое отторжение, словно, что-то в ней мешало смотреть привычным легким взглядом на окружающую меня жизнь с её размеренным кругом забот и событий. Пока я не поняла, что происходит во мне какая-то внутренняя ломка, как бы переформатирование и очищение от всего ненужного. Хотя допускаю, что это моё частное наблюдение и не является директивой к исполнению кем-то ещё.

Сборник «Миргород» Николай Васильевич Гоголь составлен таким образом, как будто ты смотришь телевизор и в руках у тебя пульт. История «Старосветских помещиков» легко переплетается с окружающими сценами жизни окраин моего родного города и потому может читаться бесконечно. Нажатие кнопки на другой канал – «Тарас Бульба» бросает тебя в исторический фильм с кровавыми сражениями, историей любви молодых людей из двух враждующих лагерей, патриотизмом и самопожертвованием ради Родины. Третья кнопка – фэнтези – встреча с «Вием», страшная украинская народная сказка с плохим концом. И как возвращение к первой кнопке – «Повесть о том, как поссорились…» два помещика.
Если бы Гоголь предложил другую композицию, то возможно, что многие подробности переживания событий составили бы иную картину, чем та которая появилась у меня, а именно, как предчувствие чего-то, что перевернёт жизнь и моего городка Скопин, и окружающих меня жителей, выстроит новую реальность отношений без сатирических и юмористических излишеств. Я и сама не знаю ответа на свой же вопрос: почему это произошло? Откуда взялось такое ощущение «Предчувствия»?
Ну, что же, попробую объясниться.
Наверное, нет смысла пересказывать сюжетные подробности жизни «миргородцев», а также повторять все узловые ходы героев «Тараса Бульба» и «Вия», а важнее сосредоточиться на главных моментах. Получается, что это Гоголевский посыл, месседж из 19 века в век 21! Сам по себе Миргород, как выяснилось при помощи «Википедии» существует и ныне в Кировоградской области в Украине. Но как далеки теперь друг от друга два Миргорода двух веков! Чтобы и это понять, мне пришлось подумать немало над символизмом самих слов «миргород», «война и мир», украинский патриотизм и роль современного «Вия». Так уж ли всё это далеко от классического произведения писателя, словно почувствовавшего что-то в атмосфере своей эпохи?
Прежде всего, читающий эти повести в том порядке, как задумал автор, неминуемо ощущает себя между крайностями «добра» и «зла». И эти берега не размыты, а реальны. Потому что в итоге ты осознаёшь свою причастность к жизни прошлого, настоящего и будущего одновременно. Нащупываешь православный подтекст, как историческую дорогу, которой идёт не одно поколение России и чувство ответственности за современный отрезок пути. Все четыре повести “миргородского” цикла связаны внутренним единством идейного и художественного замысла. Классическая литература не может не вести к воплощению идеала добра и света! И Гоголь, как выдающийся художник, философ и мистик из прошлого создаёт тот мир, который укрепляет и мой собственный в дне сегодняшнем и быть может в грядущем. Мне показалось, что некоторые современные слова и выражения, как будто бы имеют неприятный запах. Мне стал открываться потаённый смысл некоторых фраз, фигур речи. Словно мне делают прививку от дурной болезни Пульхерии, Довгочхуны, Никифоровичи… Я не люблю современное слово «успешность», которое зависит от базиса «любой ценой». Я проникаюсь магией слова «утешение», которое позволяет избежать греховных причин и следствий. В отношении живущих со мной рядом пожилых людей, со всеми их патриархальными нравами и милыми юморинами, преодолением фальсификаций истории, агрессии демонических сил, вечных признаков добра и настоящей радости. И тогда предупреждающий вывод писателя: «Скучно на этом свете, господа!”, прозвучит, как предупреждение об опасности или предотвращение самой ситуации. Это сам Гоголь словно раздвинул рамки повести и вошёл в неё, чтобы открыто и гневно, без тени иронии произнести свой приговор. Эта фраза венчает не только повесть о ссоре, но и весь “миргородский” цикл. Здесь – зерно всей книги. Тонко и точно заметил Белинский: “Повести Гоголя смешны, когда вы их читаете, и печальны, когда вы их прочтёте”. На всём протяжении книги писатель творит суд над людской пошлостью, становящейся как бы символом современной жизни. Но именно здесь, в конце повести о ссоре, Гоголь открыто, от своего собственного имени выносит окончательный приговор этой жизни.

В “Старосветских помещиках” и “Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем” Гоголь впервые выступил перед читателями как “поэт жизни действительной”, как художник, смело обличающий уродство общественных отношений крепостнической России. Смех Гоголя творил великое дело. Он обладал огромной разрушительной силой. Он уничтожал легенду о незыблемости феодально-помещичьих устоев, развенчивал созданный вокруг них ореол мнимого могущества, выставлял на “всенародные очи” всю мерзость и несостоятельность современного писателю политического режима, творил суд над ним, будил веру в возможность иной, более совершенной действительности. Разве такой суд излишен сейчас? Разве не произошли события, что помутили воображение целых народов и поколений? В этом Гоголь, как врач и пророк в одном лице воплощения.
Иначе зачем ему было бы уходить от весёлых и романтических парубков и дивчин к изображению прозы жизни. Николай Васильевич Гоголь – выдающийся мастер слова, гениальный прозаик и непревзойдённый сатирик. В то время, когда Гоголь начинал свою литературную деятельность, главным вопросом общественного развития в России был вопрос об уничтожении крепостного права. Продолжаю гуманистические, антикрепостнические традиции Радищева, Фонвизина, Пушкина и Грибоедова, Гоголь своим уничтожающим смехом разит этот строй и содействует развитию в России демократических прогрессивных идей. И если, посеянное им, как « вечное, разумное, доброе» пришло на готовую почву, тогда сохранена тенденция на искоренение и всех нынешних пороков общественного неблагополучия, социального неравенства дикого рынка, человеконенавистничества и предельного эгоизма. Жизнь человека здесь опутана паутиной мелочных интересов. Нет в этой жизни ни высокой романтической мечты, ни песни, ни вдохновения. Тут царство корысти и пошлости. Гоголь говорит нам:
«Берегись» - темных сил меркантильности, бесчестной корысти, косности мира, «культурного хлама», «бесовщины распада».
Надо понимать, что голая мысль никогда не показывается так просто в произведении, она идет через всю систему образов.
Сатирически изображая дворянство и чиновничье общество, никчемность их существования, паразитизм, эксплуатацию народа, Гоголь бесконечно любит родную страну и ее народ. Злая сатира служит именно этой великой любви. Порицая все дурное в общественном и государственном строе России, автор прославляет ее народ, силы которого не находят себе выхода в крепостной Руси. С глубокой любовью пишет Гоголь о народе. Здесь уже нет обличающей сатиры, только проскальзывает грусть о некоторых сторонах жизни народа, порожденных крепостничеством. Писателю присущ оптимизм, он глубоко верит в светлое будущее России, прежде всего единой страны всех братских народов. Надо понимать, что голая мысль никогда не показывается так просто в произведении, она идет через всю систему образов. Это труд, это умение, которому настоящая литература должна научить школьника.
Надо чтобы литература читалась как литература, чтобы глубокая мысль, заложенная в ней, вычитывалась учеником через нравственные образы. Чтобы мысль, как писал знаменитый педагог Сухомлинский, открытая им в тексте, имела значения нравственного открытия, чтобы ценности нашей классической литературы становилось смыслом жизни учащихся. Это способствует развитию личности абсолютно во всём.
Ученики сейчас меньше читают классику, больше фантастику, развлекательную литературу. Но проблема сейчас не в том, что они читают, а в том, что они хорошие произведения не отличают от мусора. Что такое литература – это образ миру явленный. С этим нельзя согласиться, потому что русская литература было центром нашей культуры. Просто в русской душе есть такое, что она не разлагает мир, как это делается на Западе. И Гоголь, проживший на Западе в тоске и отчаянии часть своей жизни, открывается нам, как опытный менеджер и оракул.

ДАРЬЯ МОРОГУНОВА. школа №4 ( Занимается у педагогов доп. образования О.А. Каштанова студия "Радость", В.Ф. Дель студия театра "Предел")

«Миргород» Н. В. Гоголя, как предчувствие
Я хочу поделиться своими некоторыми открытиями при чтении и размышлениях над книгой Н. В. Гоголя «Миргород». Сразу скажу, что книга мне далась нелегко. Она вызывала скрытое отторжение, словно, что-то в ней мешало смотреть привычным легким взглядом на окружающую меня жизнь с её размеренным кругом забот и событий. Пока я не поняла, что происходит во мне какая-то внутренняя ломка, как бы переформатирование и очищение от всего ненужного. Хотя допускаю, что это моё частное наблюдение и не является директивой к исполнению кем-то ещё.

Сборник «Миргород» Николай Васильевич Гоголь составлен таким образом, как будто ты смотришь телевизор и в руках у тебя пульт. История «Старосветских помещиков» легко переплетается с окружающими сценами жизни окраин моего родного города и потому может читаться бесконечно. Нажатие кнопки на другой канал – «Тарас Бульба» бросает тебя в исторический фильм с кровавыми сражениями, историей любви молодых людей из двух враждующих лагерей, патриотизмом и самопожертвованием ради Родины. Третья кнопка – фэнтези – встреча с «Вием», страшная украинская народная сказка с плохим концом. И как возвращение к первой кнопке – «Повесть о том, как поссорились…» два помещика.
Если бы Гоголь предложил другую композицию, то возможно, что многие подробности переживания событий составили бы иную картину, чем та которая появилась у меня, а именно, как предчувствие чего-то, что перевернёт жизнь и моего городка Скопин, и окружающих меня жителей, выстроит новую реальность отношений без сатирических и юмористических излишеств. Я и сама не знаю ответа на свой же вопрос: почему это произошло? Откуда взялось такое ощущение «Предчувствия»?
Ну, что же, попробую объясниться.
Наверное, нет смысла пересказывать сюжетные подробности жизни «миргородцев», а также повторять все узловые ходы героев «Тараса Бульба» и «Вия», а важнее сосредоточиться на главных моментах. Получается, что это Гоголевский посыл, месседж из 19 века в век 21! Сам по себе Миргород, как выяснилось при помощи «Википедии» существует и ныне в Кировоградской области в Украине. Но как далеки теперь друг от друга два Миргорода двух веков! Чтобы и это понять, мне пришлось подумать немало над символизмом самих слов «миргород», «война и мир», украинский патриотизм и роль современного «Вия». Так уж ли всё это далеко от классического произведения писателя, словно почувствовавшего что-то в атмосфере своей эпохи?
Прежде всего, читающий эти повести в том порядке, как задумал автор, неминуемо ощущает себя между крайностями «добра» и «зла». И эти берега не размыты, а реальны. Потому что в итоге ты осознаёшь свою причастность к жизни прошлого, настоящего и будущего одновременно. Нащупываешь православный подтекст, как историческую дорогу, которой идёт не одно поколение России и чувство ответственности за современный отрезок пути. Все четыре повести “миргородского” цикла связаны внутренним единством идейного и художественного замысла. Классическая литература не может не вести к воплощению идеала добра и света! И Гоголь, как выдающийся художник, философ и мистик из прошлого создаёт тот мир, который укрепляет и мой собственный в дне сегодняшнем и быть может в грядущем. Мне показалось, что некоторые современные слова и выражения, как будто бы имеют неприятный запах. Мне стал открываться потаённый смысл некоторых фраз, фигур речи. Словно мне делают прививку от дурной болезни Пульхерии, Довгочхуны, Никифоровичи… Я не люблю современное слово «успешность», которое зависит от базиса «любой ценой». Я проникаюсь магией слова «утешение», которое позволяет избежать греховных причин и следствий. В отношении живущих со мной рядом пожилых людей, со всеми их патриархальными нравами и милыми юморинами, преодолением фальсификаций истории, агрессии демонических сил, вечных признаков добра и настоящей радости. И тогда предупреждающий вывод писателя: «Скучно на этом свете, господа!”, прозвучит, как предупреждение об опасности или предотвращение самой ситуации. Это сам Гоголь словно раздвинул рамки повести и вошёл в неё, чтобы открыто и гневно, без тени иронии произнести свой приговор. Эта фраза венчает не только повесть о ссоре, но и весь “миргородский” цикл. Здесь – зерно всей книги. Тонко и точно заметил Белинский: “Повести Гоголя смешны, когда вы их читаете, и печальны, когда вы их прочтёте”. На всём протяжении книги писатель творит суд над людской пошлостью, становящейся как бы символом современной жизни. Но именно здесь, в конце повести о ссоре, Гоголь открыто, от своего собственного имени выносит окончательный приговор этой жизни.

В “Старосветских помещиках” и “Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем” Гоголь впервые выступил перед читателями как “поэт жизни действительной”, как художник, смело обличающий уродство общественных отношений крепостнической России. Смех Гоголя творил великое дело. Он обладал огромной разрушительной силой. Он уничтожал легенду о незыблемости феодально-помещичьих устоев, развенчивал созданный вокруг них ореол мнимого могущества, выставлял на “всенародные очи” всю мерзость и несостоятельность современного писателю политического режима, творил суд над ним, будил веру в возможность иной, более совершенной действительности. Разве такой суд излишен сейчас? Разве не произошли события, что помутили воображение целых народов и поколений? В этом Гоголь, как врач и пророк в одном лице воплощения.
Иначе зачем ему было бы уходить от весёлых и романтических парубков и дивчин к изображению прозы жизни. Николай Васильевич Гоголь – выдающийся мастер слова, гениальный прозаик и непревзойдённый сатирик. В то время, когда Гоголь начинал свою литературную деятельность, главным вопросом общественного развития в России был вопрос об уничтожении крепостного права. Продолжаю гуманистические, антикрепостнические традиции Радищева, Фонвизина, Пушкина и Грибоедова, Гоголь своим уничтожающим смехом разит этот строй и содействует развитию в России демократических прогрессивных идей. И если, посеянное им, как « вечное, разумное, доброе» пришло на готовую почву, тогда сохранена тенденция на искоренение и всех нынешних пороков общественного неблагополучия, социального неравенства дикого рынка, человеконенавистничества и предельного эгоизма. Жизнь человека здесь опутана паутиной мелочных интересов. Нет в этой жизни ни высокой романтической мечты, ни песни, ни вдохновения. Тут царство корысти и пошлости. Гоголь говорит нам:
«Берегись» - темных сил меркантильности, бесчестной корысти, косности мира, «культурного хлама», «бесовщины распада».
Надо понимать, что голая мысль никогда не показывается так просто в произведении, она идет через всю систему образов.
Сатирически изображая дворянство и чиновничье общество, никчемность их существования, паразитизм, эксплуатацию народа, Гоголь бесконечно любит родную страну и ее народ. Злая сатира служит именно этой великой любви. Порицая все дурное в общественном и государственном строе России, автор прославляет ее народ, силы которого не находят себе выхода в крепостной Руси. С глубокой любовью пишет Гоголь о народе. Здесь уже нет обличающей сатиры, только проскальзывает грусть о некоторых сторонах жизни народа, порожденных крепостничеством. Писателю присущ оптимизм, он глубоко верит в светлое будущее России, прежде всего единой страны всех братских народов. Надо понимать, что голая мысль никогда не показывается так просто в произведении, она идет через всю систему образов. Это труд, это умение, которому настоящая литература должна научить школьника.
Надо чтобы литература читалась как литература, чтобы глубокая мысль, заложенная в ней, вычитывалась учеником через нравственные образы. Чтобы мысль, как писал знаменитый педагог Сухомлинский, открытая им в тексте, имела значения нравственного открытия, чтобы ценности нашей классической литературы становилось смыслом жизни учащихся. Это способствует развитию личности абсолютно во всём.
Ученики сейчас меньше читают классику, больше фантастику, развлекательную литературу. Но проблема сейчас не в том, что они читают, а в том, что они хорошие произведения не отличают от мусора. Что такое литература – это образ миру явленный. С этим нельзя согласиться, потому что русская литература было центром нашей культуры. Просто в русской душе есть такое, что она не разлагает мир, как это делается на Западе. И Гоголь, проживший на Западе в тоске и отчаянии часть своей жизни, открывается нам, как опытный менеджер и оракул.

Дорогие ценители живописи и декоративно-прикладного искусства Калининграда и Рязани, вам предоставляется возможность стать участниками художественного проекта - оригинальной передвижки самобытных авторов Смирновых, посвящённого 75-летию Великой Победы советского народа во второй Мировой войне. 45 полотен рисунков и традиционной живописи Льва Смирнова и 30 работ в технике резьбы по дереву, чеканки, инкрустации, лесной скульптуры, флористики Александра Смирнова. Отец прошёл свой путь тяжёлой дорогой войны от Рязани до Эльбы, сыну выпало жить и творить в послевоенном Кёнигсберге-Калининграде. Вместе им удалось создать лирический и духовный образ эпохи, ставший протяжённым мостом соединяющим не только опалённые войной расстояния, но и сближающим народы страны победительницы, ныне оказавшиеся в границах искусственного разделения: русских, белорусов. украинцев, литовцев, латышей, поляков, чехословаков, сербов. Проект начинает старт в Рязани 7 мая в доме народного творчества на ул. Урицкого, затем выставка в июне переезжает в город Скопин ( в котором уже в 1941 году произошло памятное сражение и изгнание фашистских захватчиков (отступление целой танковой армии Гудериана), затем другой рязанский районный центр Кораблино ( июль) и наконец в августе прибывает в Калининград. На торжественное открытие в Рязани приглашены деятели Культуры, писатели, музыканты, художники, педагоги и школьники. Выставку будет сопровождать съёмочный фильм с главным героем в образе загадочного Трубочиста.( арт-студия "Барсучок"). Художественное слово - писателя Олега Каштанова, музыкальное оформление - Марины Точиной. Концертное сопровождение рязанскими и калининградскими авторами-исполнителями, рок-группой Локо-мотив ( Калининград) и творческим объединением "Времена года" (Рязань). Добро пожаловать на наши отчётные страницы интернет-вернисажа и в уютные галереи! Пусть эхо этого проекта навсегда поселит свет и радость жизнеутверждения в душах и сердцах всех зрителей и граждан России, знающих какой ценой и каким подвигом была перевёрнута роковая страница вечной книги Памяти. Слава героям народа-победителя! Через искусство имеем Свет мира!

Литературная проповедь добра и света

Приветствую инициативу редакции журнала «Берега» открыть читателям самого известного неизвестного писателя Юрия Куранова. Ко всему ещё и называемого – калининградским. И считаем это намерение оправданным и своевременным. Особенно сейчас, когда судьба страны и её народа оказались на весах исторического предназначения, и как это бывает, отряхнув чепуху и мелкоту буден, качнулась в сторону поиска глубинных ответов: что делать в 21 веке? В условиях нового гражданского пробуждения, вызванного и политесом, и растерянностью мировых институтов миропорядка, сошествием внезапных кризисов и явлений помрачений целых народов, как-то естественно тянутся наши души к авторитетным и целительным словам. И есть предположене, что приобщаясь к мастерам слова такого масштаба, мы не только становимся богаче в духовном и эстетическом смысле, но пополняем строй непрерываемой высокой традиции «силы в Правде»: культуре речи, правде художественного изображения, культуре мысли от А. Радищева, А. Пушкина, М. Лермонтова, И. Тургенева, С. Есенина, А. Платонова, И. Бунина до К. Паустовского, К. Воробьёва и нашего – скромного светлогорского затворника- Юрия Николаевича Куранова, с которым мне довелось быть рядом многие годы. Недавнее мероприятие в библиотеке им. Соболева, посвящённое Куранову, навеяло противоречивыми раздумьями. С одной стороны, можно только приветствовать, что у Куранова в Калининграде стало вдруг больше друзей и даже последователей, а с другой стороны – печалит, что новоявленные «друзья» как-то играючи спешат заболтать, зачаровать толковище неким эрзацем и мифотворчеством под сурдинку его «чудаковатости». Политика «сдерживания» ( термин из нынешнего политеса про РФ!), вдруг становится политикой юродства и балагурства – ох уж они эти русские классики….Некорректно, господа «друзья» в отношении одного из крупнейших мастеров русской прозы 20-21 веков… Потому и радость в том, что «Берега» пойдут проверенным путём, найдут отклики критиков В. Курбатова, И. Дедкова, В. Стеценко,Ю. Лотмана, что не только лично знали Юрия Николаевича, но исследовали его произведения самым тщательным образом, обнаруживая те самые духовные «скрепы», с помощью которых президент РФ всеръёз готовится выводить страну на лидирующий уровень. И встреча с Курановым по слову поэта – большое видится н а расстояние – знаковое событие. Спешу напомнить нашим читателям, что на сегодняшний день далеко не всё издано из рукописей и богословских материалов, неизвестен по сути и главный роман «На развалинах великой империи», создаваемый на основе секретных материалов Лубянки, архивов ЦК КПСС, что были доверены писателю главным идеологом Перестройки Александром Яковлевым. Почему никому другому не были даны эти взрывооппасные материалы? На мой взгляд этот роман, даже в том незаконченном виде, призван сбалансировать критику «русофилов-русофобов», вызванную опубликованием романа «Дело генерала Раевского» и вернуть дискуссию о Св. Руси, как оплота построения Царствия Небесного на земле, согласно молитве «Да будет воля твоя, как на земле, так и на небе….». В моём архиве находятся материалы бесед, лекций, размышлений писателя по целому спектру проекта литературы будущего, которых бы бы хватило в случае обнародования не на одну книгу изящной прозы. Но главное, что ренессаанс жанра малой формы – миниатюры, где доказательно встречаются традиции востока и Запада, где метаистория и метафизика ограняются художественным словом и образ генерирует позитив, уже востребован народом. Довольно длиннот и пессимистических камланий. Довольно опусканий до ненорматива и криминального чтива! Есть же иные миссии у нашей литературы! И Юрий Куранов здесь – достойный помощник и советник, если уж не образцовый мастер. Надо сказать. Что базис писательского права на этот счёт сформировался с времён «шести-десятинчества», с исследования таких популярных книг, как «роза Мира» Даниила Андреева, эссеистика Рериха, Бориса Зайцева, Алексея Ремизова, философии «Русского космизма», православной экзегетики Ленонтьева, Флоровского, Флоренского, Трубецкого и «евразийцев». Большое влияние на писателя в своё время оказали пиисатели Валентин Сидоров ( впоследствии, Куранов с Сидоровым состояли в редколлегии журнала «Москва» и формировали тот самый дух «золотого века» толстых журналов), художник Борис Смирнов-Русецкий, филолог Юрий Лотман, пушкинист Семён Гейченко. На моей рабочей полке до сих пор стоят книги, по которым скакал карандаш Куранова «Тайная доктрина» П. Успенский, Дао-дед-зин… Скажу только о двух вещах, которые писатель считал краеугольными канями построения литературной судьбы: – ответственность за всё изречённое и выпущенное в мир. «Прочь, проклятые книги, я не писал вас никогда…» По Александру Блоку –величайшему литературному энциклопедисту и тайноведу России – кредо. Ваши образы питаться вами будут – не мистика, но реальность. Второе – без молитвенного состояния нельзя работать…Это будет не работа, а обслуживание инфернального и агонизирующего мира. Того самого мира, что находится не далее нашего носа. Например, мира сна. Огромного чувственного и живого мира, в котором живёт душа и образ, как близнецы и братья. Огромная неучтённая половина жизни каждого человека, не говорю – писателя! Готовы ли сегодняшние кумиры толп и массовых тиражей своевременно отозвать порчу и бред под именем литературных бестселлеров? Для нас, кто занимался под пристальным взглядом мастера, это естественное продолжение литературного завещания, что дано на века Константином Георгиевичем Паустовским – духовником Куранова – «Золотой розы» и того самого последнего «Мы наследники великого Пушкина, Лермонтова, Блока…Нельзя отдавать литературу в руки пошляков и невежд, ибо за это с нас спросится….» Такой высокоподнятой планкой можно не только почистить книгохранилища,отрезвить легкомысленных шоуменов, раздавателей президентских грантов, но и охранить генофонд народа! Подобно бушующему морю, что прессует в диких ударах песчинки берегов Новой Эпохи, формирует новые линии и границы стихий и миров, совершая извечный труд «творения нового неба и новой земли» то же божественное Слово приносит свет, тепло, человеческие радости. Пена – экзальтация, Майя, некоторое помрачение – куда без них – только сопутствующие знаки, шёпоты глубин, монад, конфликтных линий, эфимер фабул и сюжетов. А янтарики – редкие дары, что заботливо выносит море. В них спрятались инклюзы прошлого – сжатые малые формы синтеза философии, поэзии и прозы – готовые служить будущему. Прикасаяь к ним, как-то физически веришь, что всё было не напрасно, что великие мастера никуда не пропали втуне, а вот они – рядом! И нельзя не верить, что имея такую силу жизнелюбия и знаний, они не вернуться к нам снова, получив некоторый отдых в мирах нездешних. Поможем тем самым друг другу.